丧葬礼仪（五）入殓

人们的做法一般用绸子，“绸子”谐音是“稠子”，可以福佑后代多子多孙。此外，在民间殓衣忌讳用带“洋”字的布料，“洋”与“阳”谐音，因为殓衣是给去世之人穿的，也就阴间的人穿的。还有忌讳用皮毛制 作，兽皮是难得的贵物，而且其对死者无益。殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。

丧葬的现代含义|说文解字论丧葬

葬字上下皆为草，今人的艹字头的草，即为古文的“艸”。后来有一异体字“塞”，是在土上面将死者用草遮盖起来，其意是一样的。我们今天说的埋葬，就是用土将死者埋葬，也是一种“藏”。

灵魂引发的丧葬|灵魂的产生背景|灵魂的宗教和文化意义

一个人如果生病了，并不是机体受到了病菌的侵袭，而是灵魂离开肉体的出走，只有手指上带着鱼钩的巫医才能将灵魂钩住送回病人的体内，身体才能复元。因此，达雅克人的巫医手指上都带着鱼钩。

灵魂信仰催生丧葬文化的产生与发展

“若不是灵魂或灵魂不死观念使然，则断难出现具有模拟现实需要的丧葬方式这也说明，正是灵魂观念或灵魂信仰引发了丧葬习俗，而丧葬只不过是对这种信仰的世俗化表演。

白塔山公墓：墓地与信仰的诞生

公墓与邦墓制度最后奠定了家族制墓地，“一方面是公墓的变异形式——帝王陵墓制得到空前的加强，另一方面是血缘关系更近的宗族，尤其是家族和家庭墓葬方式得到完整的发展，成为后来中国墓葬文化的主流”。

随葬的出现与信仰的关系

“王公已下，送终明器等物，具标甲令，品秩高下，各有节文。”但事实上，当时“王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生。徒以炫耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望诸王公巳下，送葬明器，皆依令式。

中国古代盗墓奸尸辱尸

“冯贵人冢尝被发掘，骸骨暴露，与贼并尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊！”这“魂灵污染”是什么意思，难道仅仅因为“骸骨暴露，与贼并尸”？言下之意很明显，冯贵人遭盗墓贼辱尸了。

崇州市白塔山公墓安葬10忌 安葬择日

不管材之好坏，材一移后，必将原材底下血土挖“一尺五寸”深全部移入新井底下，然后放材。好材将底土移入新井中，如次材拿不上手，发现尸骨乱堆，一定要将尸骨拾齐后再移入新井中，尸骨千万要放好，头骨放在头部，足骨放在足部，其于骨骼放在中间。

《行业解密》见人说人话见鬼说鬼话的成都殡葬服务陷阱

从殡葬行业发展看，城市人口死后必须火化，也只有进入公墓。陵园福位属于土地产品，由于土地资源的不可再生性，和国家严格控制18亿亩耕地红线不能少，陵园的审批条件越来越苛刻，超过30亩的陵园必须经国务院审批。以后公墓所供挑选的位置不多，基本上都处于非中间地段，价格上涨地令人咂舌。

崇州市风水服务生日怎么过：过寿不成边减寿

人到了60岁，已经是六十甲子轮回一次，故而，从60岁开始到80岁为止，是不能大张旗鼓过生日的。过去坊间和位理学都认为，人一旦到了60岁，就 不能过生日了，因为怕“提醒”阎王爷，早早将过生日者“一笔勾走”。此次曾志伟60大寿郑博士认为是不妙的，如何不妙？朋友们不言而喻。