灵魂信仰催生丧葬文化的产生与发展

灵魂信仰导致丧葬出现

灵肉可以分离，灵魂可以不依赖肉体而存在。因此，没有任何理由认为，灵魂会与肉体一样随着人的死亡而消失。在古人的想象中，灵魂在肉体死亡之后以另一种人类看不见的形式永恒存在，并且对人类保持着影响。中国人关于灵魂护佑或祖先庇护的信仰或观念，就由此生发而来。恩格斯说：“在远古时代人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”

恩格斯这段著名的论述告诉我们，在科学技术和生产力极其低下的古代社会里，人们认为灵魂是不死的。既然灵魂是不死的，人们就必须善待灵魂；要善待灵魂，同样必须善待原来灵魂的寄生肉体。因为，善待了灵魂的肉体，可以让灵魂获得安慰，灵魂得到了安慰就能使活着的人得到平安和护佑。正是在这种灵魂信仰，尤其是灵魂不死信仰的支配下，对于死者开始了有意识的保护并扬弃了更原始的弃尸方式，最原始的丧葬文化或习俗就产生了。由于原始文化在后来的发展过程中被人们有意无意地毁坏，也由于原始人没有文字而导致人类早期的一些文化形态没有保存下来，今天我们巳经无法确认最初的丧葬是怎样一种方式，也无法确认第一例丧葬是否取决于灵魂信仰或灵魂不死的观念。

但是，我们考古发现所得到的材料却明白无误地说明，原始的山顶洞人穿孔骨饰埋葬与灵魂信仰或灵魂不死的观念有着直接的关系。正是这种信仰，形成了考古发现中有关丧葬文化灵魂信仰的解释。在离现在10万年左右的欧洲旧石器时代中期，例如莫斯特文化、夏朗德型遗址等处，已有了人类有意识的埋葬。虽然，这种埋葬显得零星和没有规则。但到旧石器时代晚期，有意识地埋葬死者已是普遍的习俗。在欧洲除了用石头围葬死者外，还有随葬品和合葬墓凡此种种都说明埋葬是有意识的。

因在法国南部加龙河上游图卢兹附近的奥瑞纳克山洞发现而得名的奥瑞纳文化，属于旧石器时代晚期，他们对尸体进行特殊处理的方式是将之染成彩色这种方式与距今18000多年前的北京周口店山顶洞人下室中的埋葬文化有着极其相似的地方。山顶洞人将人居住的上室与埋葬所用的下室区分开来，在这一区域除发现三具完整的人头骨和一些躯干外，在人骨的周围散布着赤铁矿的粉末及一些随葬品。这一现象说明，至少在山顶洞人时期，两个世界的观念已经产生，而随葬品的出现毫无疑问地表明，原始人对来世有着一种强烈的期待，这是灵魂观念或灵魂信仰支配下的一种丧葬习俗。

上述现象表明，人类在很早的时候就已经相信灵魂观念或灵魂信仰，并将这种观念或信仰通过习俗形式加以表达：尸体的特殊处理方式和随葬品的出现，便是对灵魂的安慰和对于到达另一个世界的亲人的生活安排。“若不是灵魂或灵魂不死观念使然，则断难出现具有模拟现实需要的丧葬方式这也说明，正是灵魂观念或灵魂信仰引发了丧葬习俗，而丧葬只不过是对这种信仰的世俗化表演。