《博山篇·论穴》上说：“五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。

官禄主要体现在临官、冠带等向是否有贵人峰。山地卜穴，有贵人峰，即主显贵，但平洋之地很难找到山，甚至连高起的土丘都难以寻觅，这也有补救的办法，即上述的“有山论山，无山论水”。将水流反过来看作山峰，这样灵活地考察官禄，就解决了无贵人禄马的忧虑，只要水流合向，仍主显贵。

沉者落脉龙头高甚急势伏下、须看龙虎砂、而倘唇大者、开金井或深八尺一丈余、须见五色土、若有气升现象则止、如不见五色土、则气从棺下过矣、凡穴开金井为太极晕在内者、可开十分中之五、收气方旺、若开六分者、则贵气必泄、大减福力、若开过太极图者、虽葬真穴、必主败绝。此所谓深浅要得决也！

平洋地，以瓦窑、砖窑作贵人，在驹马方，为催官贵人，又为烟墩，发贵最速。在向前为秉烛，主出按察御史或兵部、刑部等官。小者如司狱、武职、刑名之数。若在丁字上，主由典吏出仕。若在丙、午、丁三字上，准许独占鳌头。

平洋地，龙不离水，水不离龙。龙得水而生活，必用坐空朝满法。或横坐龙，或倒骑龙。脚登来龙，来水高处头枕去水，横水低处合生、旺、墓、养、自生、自旺六向，能拨众水归库，亦不论倒左倒右、先到后到、逆转顺转，只要站立穴上，看见去水归库，即大发富贵。

一是正向的明堂一定要高一些，二是要注意临官、冠带等向也要略高一些，如果没有高地，这个方向上有房屋、庙宇、寺塔等建筑也可以。这些也不具备的话，就一定要在这个方向堆起一个土堆来补救了。平洋地，穴左右要低。若左边高，则损大房；若右边高，则损小房。

“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”盖山地阴盛阳衰，只要龙真穴的，气脉雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵，“山上龙神不下水，”此之谓也；平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫，若得水神合法，消纳大小文库，即龙穴不真，亦可发富贵，“水里龙神不上山，”此之谓也。

大抵山有立、眠、坐之三势。穴有天、地、人之三停。一个星辰有三势、立、眠、坐各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身曲气中藏，人穴最相当。

平地高三四尺者、亦是大旺之局、若多做围城土山、或房屋闭塞、主人丁衰微、故主穴不可挡住阳气、如怕穴后低、多做延墙、则后之余压住、而穴内正气反为余气矣