风水里说“穴场”、“穴位”、“点穴”之中穴是什么？
2019-06-02 21:10:53人阅读老吴公墓
风水里说“穴场”、“穴位”、“点穴”之中，穴是什么？它的本意是指古人所之处居的上空；又指古人死后的葬处；也可以指人身经脉气血行聚之处。风水术中的穴，或称龙穴，正是综合上述三种意思来定义的，即指生人或死者的居住之地，而其地要得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位。
风水中的穴场变化多端，有高有低、有大有小、有肥有瘦。依其形状，有窝、钳、突、乳之分；因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式又可分为受、分受、旁受；另外，还有真、假、福、贵、贫、贱、怪、病等等，各种类别纷繁复杂。
关于穴的总体要求，《管氏地理指蒙·复向定穴》有明确的解说，原文如下：
欲其高而不危，欲其低而不没(mò)，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇①而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠②抱有蕴而不噎③，欲其收拾而不隘④不舒⑤，欲其专一而不竞⑥不泄，欲其骑而不卸，欲其怀⑦而不别。
注①：奇在这里是佳、好，胜景、佳境之意。指雄奇秀丽而不是奇形怪状。
注②：蟠的意思在这里是环绕、环抱。
注③：噎的意思在这里是阻塞、闭塞。
注④：隘在这里的意思是狭窄，狭小。
注⑤：舒在这里的意思是铺展，张开。这句话的意思是说要布局合理周密既不能狭窄也不能铺开过大。
注⑥：竞在这里的意思是强势，专一但不能太过于强势。大概意思如此，这个不太好用文字解释。
注⑦：怀在这里的意思是环抱、怀抱。
在风水里有两个要点需要注意，一是结穴，二是点穴。
结穴，也叫结作，是指龙脉所行的生旺之气在一定位置上止蓄融聚成龙穴。由于龙脉发远、龙势逶迤飘忽不定，再加上剥换分枝、形态各异，所以龙脉落局也各有不同，因而结穴少有常规而大多存在变异。《博山篇·论穴》上说：“五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。
穴有正体，有变体。正体如变，体难拘。有结水的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有躲田心的，有逆跳翻身的，有斩截气的，有凭高取势的。势虽多端，要证佐．要得水。”这段论述说明了结穴各个不同，因此需要详细审辨才能找到真龙真穴，那么，结穴的条件有什么呢？其实前面已经说过很多了，结穴，首先要龙真势大，缠护重重、旌旗簇拥；其次来止之处要山环水绕、罗城周密；第三要垣局重重关锁，龙抱虎卫；第四朝案之山立于前、乐托之山拱于后。满足这些条件才能藏风聚气。
至于点穴，是指选定安坟立宅之地，之所以名为点穴，是说要准确的判断出所选之地应当立于龙脉真气融聚的结穴之所在。
风水先贤认为，点穴是堪舆中最关键的一个环节，不可有稍微的大意和闪失。因为真穴的步位极小，尺寸不可变更，如果左右移动易位，则失真穴所在。古籍中所谓“立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为祸起灾殃。”就很直白的阐述了这一点。
欲点得真穴，需要遵守四条原则，这四条原则就是《葬书》中所说的：乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。我们分别来看看具体说明了什么内容。
乘其所来：指的是要辨明龙脉真气的来势行止，务必使脉、穴不相离，仔细勘察其阴阳、顺逆、强弱、急缓、浮沉、虚实、生死、向背等等因素，并以此来确定所选择地点的前后左右以及尺寸增减，最终达到内接生气、外扬秽气的目的。
审其所废：废在这里指人为的破坏，形局入首的自然形势在人们的生产生活中往往会在人为了生存需要而进行的活动中受到一定的损伤，例如开荒耕种、建筑获利、挖掘堆积等等，致使三分三合之势遭到破坏；蝉翼、金鱼之形不可见，环境真伪莫辨，在这种情况下，就要遵守龙真局正、水净砂明的原则，观察前后左右的护卫，通过仔细观察、谨慎判断，做到心目相度(duó），计算，判断之意。经过仔细衡量决定取舍。
择其所相：相在古文里有帮助，辅助的意思，是指经过观察蝉翼护卫，三分三合之崎、急、平、缓之后确定葬口之所在。
避其所害：就是说要避开死气求生气，讲究阴阳、生死、深浅、大小、向背等等，求三吉¹，远六凶²，避开十贫十贱之地，远离十不葬之山，才能点得真穴得到自然造化灵秀之助。
注1：三吉：一吉，藏神合朔，神迎鬼避；二吉，阴阳冲合，五土四备；三吉，目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。
注2：六凶：阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭福恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。
我们已经知道，穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而衍生生出窝、钳、突、乳四种穴形，正穴、变穴、怪穴其实都是四象的衍生变化、变形而已。真正明白了窝、钳、突、乳四种穴形的真正内涵，也就明白了点穴之法。值得注意的是，穴的形状、形象虽然千变万化，名称也有不同的叫法，但穴是龙之生气唯一可以利用之地这一点是相同的，从根本上来说，阴阳二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受等等。
风水中的穴场变化多端，有高有低、有大有小、有肥有瘦。依其形状，有窝、钳、突、乳之分；因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式又可分为受、分受、旁受；另外，还有真、假、福、贵、贫、贱、怪、病等等，各种类别纷繁复杂。
关于穴的总体要求，《管氏地理指蒙·复向定穴》有明确的解说，原文如下：
欲其高而不危，欲其低而不没(mò)，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇①而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠②抱有蕴而不噎③，欲其收拾而不隘④不舒⑤，欲其专一而不竞⑥不泄，欲其骑而不卸，欲其怀⑦而不别。
注①：奇在这里是佳、好，胜景、佳境之意。指雄奇秀丽而不是奇形怪状。
注②：蟠的意思在这里是环绕、环抱。
注③：噎的意思在这里是阻塞、闭塞。
注④：隘在这里的意思是狭窄，狭小。
注⑤：舒在这里的意思是铺展，张开。这句话的意思是说要布局合理周密既不能狭窄也不能铺开过大。
注⑥：竞在这里的意思是强势，专一但不能太过于强势。大概意思如此，这个不太好用文字解释。
注⑦：怀在这里的意思是环抱、怀抱。
在风水里有两个要点需要注意，一是结穴，二是点穴。
结穴，也叫结作，是指龙脉所行的生旺之气在一定位置上止蓄融聚成龙穴。由于龙脉发远、龙势逶迤飘忽不定，再加上剥换分枝、形态各异，所以龙脉落局也各有不同，因而结穴少有常规而大多存在变异。《博山篇·论穴》上说：“五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。
穴有正体，有变体。正体如变，体难拘。有结水的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有躲田心的，有逆跳翻身的，有斩截气的，有凭高取势的。势虽多端，要证佐．要得水。”这段论述说明了结穴各个不同，因此需要详细审辨才能找到真龙真穴，那么，结穴的条件有什么呢？其实前面已经说过很多了，结穴，首先要龙真势大，缠护重重、旌旗簇拥；其次来止之处要山环水绕、罗城周密；第三要垣局重重关锁，龙抱虎卫；第四朝案之山立于前、乐托之山拱于后。满足这些条件才能藏风聚气。
至于点穴，是指选定安坟立宅之地，之所以名为点穴，是说要准确的判断出所选之地应当立于龙脉真气融聚的结穴之所在。
风水先贤认为，点穴是堪舆中最关键的一个环节，不可有稍微的大意和闪失。因为真穴的步位极小，尺寸不可变更，如果左右移动易位，则失真穴所在。古籍中所谓“立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为祸起灾殃。”就很直白的阐述了这一点。
欲点得真穴，需要遵守四条原则，这四条原则就是《葬书》中所说的：乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。我们分别来看看具体说明了什么内容。
乘其所来：指的是要辨明龙脉真气的来势行止，务必使脉、穴不相离，仔细勘察其阴阳、顺逆、强弱、急缓、浮沉、虚实、生死、向背等等因素，并以此来确定所选择地点的前后左右以及尺寸增减，最终达到内接生气、外扬秽气的目的。
审其所废：废在这里指人为的破坏，形局入首的自然形势在人们的生产生活中往往会在人为了生存需要而进行的活动中受到一定的损伤，例如开荒耕种、建筑获利、挖掘堆积等等，致使三分三合之势遭到破坏；蝉翼、金鱼之形不可见，环境真伪莫辨，在这种情况下，就要遵守龙真局正、水净砂明的原则，观察前后左右的护卫，通过仔细观察、谨慎判断，做到心目相度(duó），计算，判断之意。经过仔细衡量决定取舍。
择其所相：相在古文里有帮助，辅助的意思，是指经过观察蝉翼护卫，三分三合之崎、急、平、缓之后确定葬口之所在。
避其所害：就是说要避开死气求生气，讲究阴阳、生死、深浅、大小、向背等等，求三吉¹，远六凶²，避开十贫十贱之地，远离十不葬之山，才能点得真穴得到自然造化灵秀之助。
注1：三吉：一吉，藏神合朔，神迎鬼避；二吉，阴阳冲合，五土四备；三吉，目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。
注2：六凶：阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭福恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。
我们已经知道，穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而衍生生出窝、钳、突、乳四种穴形，正穴、变穴、怪穴其实都是四象的衍生变化、变形而已。真正明白了窝、钳、突、乳四种穴形的真正内涵，也就明白了点穴之法。值得注意的是，穴的形状、形象虽然千变万化，名称也有不同的叫法，但穴是龙之生气唯一可以利用之地这一点是相同的，从根本上来说，阴阳二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受等等。
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