崇州市道明白塔山公墓：平洋贵人禄马论

平洋与山地不同，山地要山峰作贵人，平地不然，面前有凸是贵峰，无凸有水，亦作贵峰论。有山论山，无山论水。水池即为山峰，小沟即为文笔。

如立丙午向，从酉方来水，到穴前湾抱，流过巽宫转甲字正流出去，巽上、丙上、丁上三处有三道小水沟，或小河、或水滨、或干流水，皆作眠弓案。外插三峰，又作三台看，笔架看。丙、午、丁秀挺，论水自南来，必是南方高。立丙午向，水出甲字，合“禄存流尽佩金鱼”。穴前高，又合目讲师①“坐空朝满”之水法，必主大发富贵。以贵人论，巽巳为临官贵、坐山贵、六秀贵、禄山贵，一小沟为四贵人，乃真贵人也。又合“临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。”丙上有小沟名为帝旺水，朝堂合“丙壬到局，身挂朱衣”，又合“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。”又为文笔、文峰。丁上小溪，合“衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。”丁为南极星，又为文星，故主文人济济，“春秋祭丁，”即是此意也。午为天马，有天马山，催贵最速。此向合金局丙午向，沐浴消水，用向上五行看，从艮寅起长生到甲是沐浴出水，为文库消水，大发富贵。出辰为冠带，巽巳为临官，丙为帝旺，丁为衰方，不作病死水过堂论向。

（简释）① 目讲师：亦称目讲僧、幕讲僧。据《浙江通志》，传闻其是元末进士，为陈友谅部当过参谋，兵败而为僧。其自称要以目讲天下，故称“目讲僧”，其真实姓名与籍贯不详。明初至浙江鄞县，善堪舆之术，无不奇验，邑中大家宦族的先世坟墓，未有不出其手，其著书绝无刊本传世，多为后人伪托成书。

这一节讲述平洋之地所主官禄的问题。官禄主要体现在临官、冠带等向是否有贵人峰。山地卜穴，有贵人峰，即主显贵，但平洋之地很难找到山，甚至连高起的土丘都难以寻觅，这也有补救的办法，即上述的“有山论山，无山论水”。将水流反过来看作山峰，这样灵活地考察官禄，就解决了无贵人禄马的忧虑，只要水流合向，仍主显贵。